中國日報網(wǎng)中國在線消息：回憶童年、回憶過去,人們總會有很多美麗的記憶,有很多充滿溫暖的時光。然而,有許多人卻被剝奪了這種回憶的幸福。因為,那段時光中,他們“不是人”,只是農(nóng)奴主“會說話的工具”和“會移動的財產(chǎn)”。
他們,就是50年前舊西藏的百萬農(nóng)奴。紀錄片《西藏農(nóng)奴的故事》里關(guān)于半個世紀前農(nóng)奴的悲慘記憶,今日仍讓人們心悸不已。
領(lǐng)主取樂,農(nóng)奴被槍打斷胳膊
50多年前在西藏尼木縣的一次采訪,至今仍深印在原《西藏日報》攝影部記者陳宗烈的記憶中。那一次,他遇到一個差點為自己名字而喪命的農(nóng)奴。
農(nóng)奴的名字叫次仁。在藏語中,次仁的意思是長命或長壽。次仁告訴陳宗烈說,他曾經(jīng)幾乎因為自己的名字而送命:有一天,喝完酒的領(lǐng)主對他說,你不是叫次仁嗎,我想試試你到底是不是真的長命。
陳宗烈回憶說,次仁的領(lǐng)主為取樂,就叫他把胳膊伸出來,“他說你別動,我正好看看我的槍法怎么樣,看看能不能把你的胳膊打下來。次仁非常害怕,可是卻不敢不從……”
至今,次仁仍保存被打斷的胳膊。采訪中,次仁拿出已經(jīng)變成黑色的斷臂給陳宗烈看,“他一直留著呢,他說:看吧,這就是我被打下來的左胳膊。” 在西藏的幾年中,陳宗烈拍攝了許多像次仁這樣的農(nóng)奴的影像。
謊言:“如果試圖改變命運,來世會比今世更糟”
在舊西藏,當(dāng)農(nóng)奴們把改變命運的希望投向寺廟時,得到的答案卻是,他們前世造孽,命該如此。加拿大藏學(xué)家譚·戈侖夫認為,這是一種最狡猾的社會控制方法,照此說法,如果農(nóng)奴試圖改變,那么來世會比今世更糟,所以他們今生唯一能做的就是安于現(xiàn)狀,自愿放棄改變命運的努力。
僧侶是舊西藏既得利益者之一。50年前,僅哲蚌寺?lián)碛械霓r(nóng)奴就超過20000人。20世紀40年代的一份文件顯示,一次封賞中,攝政達札活佛從十四世達賴喇嘛那里獲得了桑雄地區(qū)20個部落的農(nóng)奴和牛羊。
中國藏學(xué)研究中心社會經(jīng)濟所副所長旦增倫珠指出,當(dāng)年僧侶貴族和世俗貴族壟斷和控制著西藏的政治權(quán)利,95%以上的西藏人民由于屬于農(nóng)奴階層,沒有任何改變自己的身份的權(quán)利和機會。
與此同時,貴族的生活卻是多姿多彩,百姓稱他們?yōu)椤白炖锟偸亲虧欀悴璧娜恕薄?0世紀40年代,在達賴喇嘛的哥哥試著學(xué)習(xí)駕駛英國產(chǎn)的玩具汽車時,同齡的小乞丐們正在街頭和狗搶食。
今年年近70歲的巴桑,永遠也忘不了小的時候那段恐怖記憶:作為朗生的后代,7歲時她就被派去侍候領(lǐng)主的母親。主人床下的泥灰地就是她睡覺的地方。那個老婦人夜里有喝茶的習(xí)慣,茶喝多了又要小便,小巴桑就一會兒倒茶水,一會兒倒便盆,反復(fù)折騰,夜夜如此。
“正長身體的時候,嚴重睡眠不足,不分白天黑夜地干活。那時最大的渴望就是能睡個好覺。”巴桑說。
一段攝于20世紀40年代的影像,記錄了農(nóng)奴主們騎馬出游、匆匆而過的情景。其中,農(nóng)奴主們出行時有的騎馬,有的則騎人。他的主人并非是沒有騾馬可騎,只是覺得騎人比騎馬要舒服。
“我感覺從那天開始,自己過上了幸福的生活”
人役稅是農(nóng)奴主的重要經(jīng)濟來源。1956年,西藏自治區(qū)籌備委員會免除了國家機關(guān)的工作人員和學(xué)生的人役稅。但是,這項政策也真正觸痛了農(nóng)奴主們的利益,三大寺的喇嘛為此集體上書,反對取消人役稅。
當(dāng)時在拉薩中學(xué)讀書的原西藏社會科學(xué)院當(dāng)代研究所所長阿旺次仁說:“這個對我們農(nóng)奴來講,是一件政治上的大事,等于我們獲得了人身自由?！?/p>
回憶1959年焚燒地契的場景,西藏墨竹工卡縣農(nóng)民格桑至今仍歷歷在目:“當(dāng)時焚燒地契的時候,剛開始真有點不敢相信。燒完了之后真的非常高興,以后我們再也不用支差了,不用還高利貸了。我感覺從那天開始,自己過上了幸福的生活,我忍不住流下了淚水。”
1961年9月,西藏各地舉行第一次民主選舉,“投石選舉”是剛剛獲得人身自由的農(nóng)奴們行使政治權(quán)利的最初方式。中國藏學(xué)研究中心社會經(jīng)濟所副所長旦增倫珠說,那時“雖然選舉設(shè)施非常簡陋,用豌豆,用背對背的方式選舉,今天看來非常簡單,但是在那個時候來講,是真正地行使的權(quán)力,使人感覺到我是我自己的主人”。
美國幫助在藏區(qū)建立反共根據(jù)地
20世紀中葉,中央人民政府向西藏地方政府發(fā)出了和談邀請,而剛剛親政的十四世達賴喇嘛卻帶領(lǐng)臣屬們跑到離國境一步之遙的小鎮(zhèn)亞東,四處派人到西方國家駐印使領(lǐng)館游說,試圖從國外搬來救兵保全自己的利益。
據(jù)美國外交部解密文件披露,當(dāng)時的美國駐印度大使韓德遜對此發(fā)生了興趣,他答應(yīng)向西藏權(quán)貴們提供軍事援助,不過前提是要達賴喇嘛逃到境外領(lǐng)導(dǎo)反共游擊戰(zhàn)。由于西藏權(quán)貴們想的是如何保全自己在西藏的政治經(jīng)濟權(quán)益,對充當(dāng)反共棋子興趣不大,與美方要求相去甚遠,于是他們通過韓德遜和華盛頓當(dāng)局在逃亡旅費、人員安排的枝節(jié)上討價還價,暗中另做打算。
據(jù)美國中央情報局退休人員撰寫的《冷戰(zhàn)孤兒》一書記載,中情局當(dāng)年聘用達賴喇嘛的兩個哥哥土登諾布和嘉樂頓珠,挑選反叛藏人到美國科羅拉多州的海爾營地以及西太平洋的塞班島,進行格斗、射擊、通信、情報、地圖、游擊戰(zhàn)術(shù)、跳傘等特工訓(xùn)練,然后雇用他國飛機,將其空投回西藏的山南地區(qū)和四川的甘孜藏區(qū),建立反共根據(jù)地,對西藏基層政府機關(guān)進行了一系列軍事襲擾和破壞活動。
從1959年3月16日晚從拉薩出逃之時起,達賴喇嘛就成了美國中情局策劃已久逃亡大戲的主角。為此,美國中情局空投了攝影師和膠片,拍下這一組組考究的畫面,那時,西方各國的媒體記者都在打聽達賴喇嘛的下落,但只有美國人知道他的行蹤,通過電臺,中情局為其安排好了逃亡路線,還一路空投給養(yǎng)。
（編輯：霍默靜 來源：新華社北京3月8日電 記者 魏武）
