国产热热热精品,亚洲视频久久】日韩,三级婷婷在线久久,99人妻精品视频,精品九热人人肉肉在线,AV东京热一区二区,91po在线视频观看,久久激情宗合,青青草黄色手机视频

林紓（1852～1924年），原名群玉、秉輝，字琴南，號畏廬，福建閩縣（今福州市）人。從1898年林紓和王壽昌合作翻譯成法國小仲馬的《巴黎茶花女遺事》即一發(fā)不可收拾。在之后的十余年間，林紓曾與魏易、陳家麟、曾宗鞏、李世中等熟識外文的學(xué)者合作翻譯了184部歐美小說作品，其中正式出版的有161部。林紓較出名的原著有《畏廬文集》、《畏廬詩存》、《閩中新樂府》和小說《京華碧血錄》等。林紓豐富的譯著，溝通了中西文學(xué)，引起社會強(qiáng)烈的反響，人們公舉林紓是近代中國文學(xué)、翻譯界的泰山北斗的人物。孰不知成就譯界泰斗并非林紓的本意。

1917年1月，在美國留學(xué)年僅25歲的的胡適（1892～1965年）向中國北京大學(xué)《新青年》投稿，發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，指出當(dāng)時國文的弊病，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改良。林紓則發(fā)表了《論古文之不當(dāng)廢》加以反對，從此開啟了對“桐城派”的古文和“文選派”的駢體文批判論爭，1918年初，《新青年》發(fā)表傅斯年的《文學(xué)革新申義》一文，第一次對“桐城派”古文給以較系統(tǒng)的批評。林紓也在《文藝叢報》上發(fā)表了《論古文白話之相消長》等文章，鼓吹白話必須以古文為根底，“無古文安有白話”的論調(diào)。這樣就拉開了復(fù)古派文人向新文化運(yùn)動進(jìn)攻的序幕。作為當(dāng)時文化名人，桐城派古文著名學(xué)者的林紓先生將駢文視為文體之正宗，在白話文運(yùn)動一開始充當(dāng)了新文化運(yùn)動反對派的領(lǐng)導(dǎo)者的角色。為了證實(shí)中國傳統(tǒng)的古文的價值，林紓用桐城文派的駢體文翻譯眾多西方小說作品。其詞句精妙的對仗文體，和諧的聲韻，以及華麗的辭藻叫人連連拍案叫絕。林紓還將原著小說中的情節(jié)、說白加以改寫，以為更加委婉的故事情節(jié)將歐美的小說作品翻譯成清末流行的小說

由此可見，林紓用駢體古文翻譯西洋小說作品，意在于拯救中國沒落的傳統(tǒng)古文，而譯作一方面向國人介紹了毆美著名作家的優(yōu)秀小說作品，另一方面也不自覺地向國人展示了引人入勝的西方社會文化，開拓了人們的視野。其中有部分譯作間接揭示了西方資本主義社會的陰暗面，從而在中國當(dāng)時反帝反封建思潮運(yùn)動中發(fā)揮了積極作用。現(xiàn)代著名學(xué)者錢鐘書先生在《林紓的翻譯》一書中盛贊林紓在近代中外文化交流歷史上所起到 “媒”的重要作用。林紓就此歪打正著，被公認(rèn)為中國近代文壇譯界泰斗，留下了“譯才并世數(shù)嚴(yán)（嚴(yán)復(fù)）林（林紓）”的佳話。

另一方面也可惜的是，林紓在近代中國那場新文化運(yùn)動中沒有成熟地考慮到推崇白話文是歷史大趨所向。林紓在接下去的表現(xiàn)令人相當(dāng)汗顏。他后來竟然以“拼此殘年以衛(wèi)道”消極極情緒化的形態(tài)，出現(xiàn)于這場近代中國文化斗爭的戰(zhàn)場上。林紓又陸續(xù)發(fā)表小說《荊升》、《妖夢》，在作品里影射、挖苦陳獨(dú)秀、胡適等倡導(dǎo)白話文的學(xué)者。這使得林紓自己將自己牢固地捆綁在頑固的守舊派大標(biāo)簽之上，很快成為眾矢之的，灰溜溜地敗下陣來。時至今日，林紓給我們留下的是蓄山羊須，頭戴瓜皮帽，身穿長衫馬褂的中國傳統(tǒng)文人形象。

文末，讓我們來欣賞林紓在《閩中新樂府》中生動描繪鴉片煙鬼形象的一段詩作

“生骷髏，生骷髏，眶陷頤縮如獼猴，

痰聲來，痰聲續(xù)，黔到指頭疲到足，

汗?jié)n眉心淚注目，逆氣轆轤轉(zhuǎn)心腹，

溺泄便溏沾被褥，明明有鬼如鉗梏。

斗然眼見芙蓉膏，一時神妙窮秋毫，

對燈抽吸才幾轉(zhuǎn)，意氣直躡青云高?！?/p>

來源：海峽時報