“文明沖突論”在世界范圍的影響是深遠(yuǎn)而巨大的，美國也尤為看重“文明沖突論”，不過，他們在意的僅是其中的一小方面——由此生發(fā)而出的所謂“威脅論”。有了所謂的理論撐腰，山姆大叔便理直氣壯地插手中東國家事務(wù)，號稱幫助他們“解放”，在阿拉伯地區(qū)推行自己那套“民主”、“人權(quán)”，絲毫不理會“文明沖突論”力求“建立在文明界限基礎(chǔ)上的世界秩序”這一初衷。伊拉克虐囚、關(guān)塔那摩監(jiān)獄、焚燒《古蘭經(jīng)》、阿富汗虐尸……各種交織著烽火與血淚的反伊斯蘭行為，再三刺激著穆斯林世界，可以想見在阿拉伯國家滋長對“美國借幫助解放之名介入他國政權(quán)，以謀求自己國家私利”的不滿情緒。

回過頭來看伊斯蘭文明的內(nèi)核。伊斯蘭教認(rèn)為真主的意旨并不局限于精神方而，他還指引了人類的行為和操守。因此，伊斯蘭教并非一個宗教這么簡單，它還包括了一系列社會事務(wù)和生活規(guī)則。伊斯蘭國家的鮮明特點(diǎn)是政教合一，而主張政教分離，以西方治國方式改革阿拉伯傳統(tǒng)的世俗民族主義則是伴隨著工業(yè)文明和西方國家介入后的產(chǎn)物。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程及社會變遷，物質(zhì)文明過度發(fā)展，精神建設(shè)相對落后，而宗教作為一種信仰力量，在某種層面上填補(bǔ)了這個斷層間的空白，不論是國家還是民眾，都因此更加依賴他們的信仰。

2010年底在北非和西亞的阿拉伯國家和其它地區(qū)的一些國家陸續(xù)開始的一系列反政府民主活動，實際上可被看作是一場“圣戰(zhàn)”。對穆斯林而言，他們是在為他們的“真主阿拉”而戰(zhàn)，在他們看來，當(dāng)權(quán)政府帶領(lǐng)他們的國偏離“真主”太遠(yuǎn)了，他們要推翻這些個政府，建立屬于他們的理想國。然而，了解了阿拉伯國家的歷史、宗教背景后就不難明白，這個理想國，跟美國所期望的“親美政府”毫無關(guān)系，甚至更遙遠(yuǎn)。

中東地區(qū)的問題根源，埋藏在民族、宗教、文化、歷史傳統(tǒng)等深厚土壤下，并不是區(qū)區(qū)一個高舉“民主”、“自由”、“人權(quán)”旗幟的“世界警察”所能擺平的。縱使有千般“正當(dāng)”理由，也不該如此明目張膽地插手別人的家務(wù)事，不僅如此，還以“捍衛(wèi)言論自由”之名縱容公民拿人家的精神圖騰來調(diào)侃，可謂人都沒做好，還拿神開涮，引來穆斯林世界“新仇舊恨”一股腦爆發(fā)，實在不能說純屬偶然。

西方與伊斯蘭文明之間的沖突，或許可以看作是本就模糊的人權(quán)概念侵入阿拉伯神權(quán)社會時的排異反應(yīng)。思想意識的鴻溝企圖用劣質(zhì)膠水來彌補(bǔ)，結(jié)果只能是糊涂的人搞不明白，明白的人更加糊涂。

（來源：中國日報網(wǎng) 信蓮 編輯：孫恬）