三
學風問題關(guān)乎國家命運。
《大學》講的也是大學風，即樸素的辯證唯物主義的學風。可貴的是《大學》將學風問題與治國實踐相聯(lián)系。“古之欲明明德于天下者，先治其國”：欲治其國，先正其心；正其心，當先正學風。學風不正，無以修身，無以齊家，最終是無以治國平天下。
學習之難，不僅難于論“道”，更難于“明德”；不僅難于“致知”，更難于“格物”；不僅難于“求是”，更難于“實事”。脫離“實事”的“求是”，與不經(jīng)“格物”的“致知”及不經(jīng)“明德”的求“道”一樣，是沒有一個不失敗的。
20世紀20年代，中國出現(xiàn)的“問題與主義”之爭，其焦點不在“明德”，而在論“道”；30年代毛澤東與王明之爭，其焦點不在論“道”而在“明德”。毛澤東的《反對本本主義》可以說是中國共產(chǎn)黨早期基于“明明德”、“格物致知”，繼而“實事求是”學風和認識路線的杰作：與陳獨秀、王明等不著邊際的空論不同，毛澤東將共產(chǎn)主義的大道的應用于中國實際，從中國之“德”中求出共產(chǎn)主義之“道”，又使中國之“德”孕育了共產(chǎn)主義之“道”，中國革命就取得了勝利。
根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并警醒于20世紀30年代慘敗之中的中國共產(chǎn)黨的延安學風，對于當代中國的發(fā)展仍有巨大的指導意義。殷鑒不遠：蘇聯(lián)沒有倒在西方的導彈之下而是倒在嚴重脫離實際的認識路線之中，在改革開放的今天我們?nèi)绻�不能居安思危并警醒于這段教訓，那我們也有可能重蹈20世紀30年代中國共產(chǎn)黨和90年代蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的舊轍并再犯同樣的錯誤。
