記者：李保國精神的社會意義體現(xiàn)在哪些方面？

梁躍民：李保國教授是太行山道路的一個典范。這個典范的標(biāo)準(zhǔn)是非常高的，可能有些人認(rèn)為，這么高標(biāo)準(zhǔn)的一個教授，我們怎么去學(xué)習(xí)呢？我是這樣看待這個問題的，李保國給我們樹立了一個高標(biāo)準(zhǔn)，在高標(biāo)準(zhǔn)的對比之下，我們才知道自己的差距在哪里，知道了我們的差距，我們再知道努力前進的方向?？赡芪覀儠簳r在某些方面達不到他的標(biāo)準(zhǔn)，但是我們知道自己努力的方向，這是他的重要社會意義。當(dāng)前有些知識分子、專家教授被社會各界唾棄，一個很重要的原因就是，這些專家教授不管從事自己的專業(yè)，還是做別的工作，他們的出發(fā)點都是為了實現(xiàn)自己的個人價值，沒有把實現(xiàn)自己的個人價值與服務(wù)社會結(jié)合起來?，F(xiàn)在網(wǎng)上流行一個“精致的利己主義者”，他們的人生境界非常狹小、渺小，他們只是關(guān)注于自己個人的利益實現(xiàn)。而李保國教授，正好是作為一面鏡子，通過這個鏡子讓我們認(rèn)識更清楚自己的真正價值了。我覺得這是李保國教授的重要意義，檢查一下我們在自己的人生道路選擇上怎么選準(zhǔn)道路。

記者：在李保國身上體現(xiàn)出當(dāng)代知識分子的哪些可貴品質(zhì)？

梁躍民：李保國教授的事跡非常感人，首先，李保國體現(xiàn)了一個當(dāng)代知識分子認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)、本職業(yè)務(wù)過硬的優(yōu)秀品質(zhì)。李保國教授因為自己過硬的專業(yè)技術(shù)才在服務(wù)于群眾過程中，解決了一個又一個科研難題，只有難題解決了才能真正服務(wù)于群眾。

第二個，李保國教授不僅業(yè)務(wù)過硬，還有服務(wù)老百姓的情懷。恰恰李保國教授有一種情懷，與老百姓同呼吸、共命運，關(guān)心愛護老百姓，忘我服務(wù)于老百姓，這種情懷也是當(dāng)代知識分子缺少的，這是李保國教授另一個可貴的品質(zhì)。

還有一個，我覺得李保國教授有一個最打動人的、忘我的精神。一個知識分子，只是考慮自己的利益，也能夠在一定程度上服務(wù)于群眾，但是他還沒有達到李保國教授這樣一個境界，因為他沒有達到一種忘我的狀態(tài)，李保國教授的第三個可貴品質(zhì)是，能夠進入一種忘我的狀態(tài)。這是當(dāng)代知識分子需要努力的、促進自己追求的境界。

記者：應(yīng)該如何看待李保國身上的這種品質(zhì)呢？

田學(xué)斌：作為一個專業(yè)技術(shù)人員，包括自然科學(xué)工作者和哲學(xué)社會工作者，專業(yè)水平是第一位的，但是敢不敢在關(guān)鍵時刻拍板是要冒著巨大風(fēng)險。沒有一定的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、沒有一定的技術(shù)自信，李保國是不敢拍這個板的。講到一些具體的技術(shù)應(yīng)用過程中，比如做板栗，需要他拍板，但是，村民有分歧、有不同的意見，他要堅持。這種堅持既有自己技術(shù)專業(yè)的自信，同時也還承擔(dān)了很多風(fēng)險。因為即使技術(shù)成熟，萬一環(huán)境條件發(fā)生改變，也可能導(dǎo)致這個技術(shù)決策失敗，所以這是一種在技術(shù)自信基礎(chǔ)之上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第二個，他不只是考慮自己的技術(shù)決策是不是對和錯，更重要的是，他把自己放在了能不能實現(xiàn)高效的產(chǎn)出、幫助農(nóng)民脫貧致富上去。這不只是一個教授，而是換位到農(nóng)民的立場上，體現(xiàn)了他提供自己的技術(shù)，盡快讓老百姓脫貧致富的緊迫感和自覺擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R。所以我想，核心的問題就是，他是一個黨員知識分子，他把黨員的品質(zhì)和知識分子的專業(yè)水準(zhǔn)結(jié)合起來，這是李保國精神核心的一個要點。