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葉小文:我們是“老百姓”不能“老不信”
2011-10-17 13:58:05      來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)

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重建信任:彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷

既要通過(guò)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,把蛋糕做大;又要通過(guò)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,把蛋糕分好。普遍平等產(chǎn)生普遍信任。信任不會(huì)在一個(gè)等級(jí)社會(huì)中生根。貧富過(guò)度懸殊,富人警惕窮人,窮人不會(huì)信任富人。只有當(dāng)人們相互視為平等的成員時(shí),他們才易于相處,易于相信陌生人,易于形成共同的價(jià)值,易于彼此結(jié)合凝聚力量。世界上貧富差距大的國(guó)家都是普遍信任度低、而小團(tuán)體信任發(fā)達(dá)的國(guó)家,貧富差距小的國(guó)家都是普遍信任發(fā)達(dá)、而小團(tuán)體信任趨于平淡的國(guó)家。

前些天,李光耀在新加坡圣淘沙圓桌論壇上,在回答 “您認(rèn)為在中國(guó)崛起過(guò)程中將會(huì)面臨的最大挑戰(zhàn)是什么”時(shí)表示,“我想中國(guó)最大的問(wèn)題就是貧富差距,特別是沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)的差異”。其實(shí),鄧小平早就說(shuō)得很明白:沿海如何幫助內(nèi)地,這是一個(gè)大問(wèn)題…… 共同致富,我們從改革一開(kāi)始就講,將來(lái)總有一天要成為中心議題。

反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題,要從規(guī)律找原因;普遍出現(xiàn)的問(wèn)題,要從政策想辦法。現(xiàn)在既然信任問(wèn)題已反復(fù)出現(xiàn)、普遍出現(xiàn),就必須加大政策力度促進(jìn)社會(huì)公平,縮小貧富差距追求普遍平等。

重建信任,不能僅靠發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),還要為彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制的缺陷而努力。因?yàn)椋?/p>

——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身并不能分辨善惡,不能規(guī)定什么樣的人、什么樣的東西可以或不可以在市場(chǎng)上進(jìn)行交易,只要雙方自愿交換,平等互利,就不與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“自由、平等、所有權(quán)”的原則相悖。于是,市場(chǎng)就可以容納各種各樣對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)極不道德的交易,如開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)、賣(mài)淫等。

——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不存在產(chǎn)生利他占主導(dǎo)地位的道德機(jī)制。等價(jià)交換和平等互利原則是在力量對(duì)比和利益爭(zhēng)奪的競(jìng)爭(zhēng)中得到貫徹的。雖然市場(chǎng)契約能夠抑制過(guò)度的利己行為,但不可能消除產(chǎn)生這種行為的可能性。何況,人類(lèi)的許多活動(dòng)不是靠市場(chǎng)契約,而是靠信任去連接運(yùn)轉(zhuǎn)的。

——主要靠驅(qū)動(dòng)個(gè)體利益運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制,不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生為社會(huì)整體利益著想的道德意識(shí)。例如,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身只關(guān)注資源配置的最佳有效方式,卻缺少對(duì)資源貯存和來(lái)源的合理考量。盲目開(kāi)采、掠奪性的能源攫取、無(wú)節(jié)制的資源浪費(fèi)和不負(fù)責(zé)任的環(huán)境污染,造成了當(dāng)今人類(lèi)日趨嚴(yán)重的“生態(tài)倫理問(wèn)題”。

可見(jiàn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德需求存在“二律背反”:一方面,資本追逐利潤(rùn),個(gè)人追求利益,導(dǎo)致拜金主義泛濫,排斥道德;另一方面,社會(huì)追求公平、整體要求正義,導(dǎo)致市場(chǎng)要求自律,遵守道德。

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》之外,還寫(xiě)下了《道德情操論》,這本書(shū)至少被溫總理5次公開(kāi)推薦,還大聲疾呼,企業(yè)家的血管里要流著道德的血液。斯密的論述,實(shí)際上觸及了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德需求的“二律背反”問(wèn)題,但并沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。馬克斯·韋伯試圖解決這個(gè)問(wèn)題,倡導(dǎo)“新教倫理與資本主義精神”,提出在基督教文明中推進(jìn)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),要靠一種“宗教精神的力量”來(lái)維持和制衡。據(jù)說(shuō)這一套也曾管用,可在華爾街鼓搗出的金融危機(jī)面前,顯然失靈。這些“金融大鱷”的血管里,流著的是金融衍生品的血液?!岸杀撤础钡碾y題,仍在困惑當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

因此,必須通過(guò)道德規(guī)范和道德教化的力量,來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制的缺陷,克服市場(chǎng)主體因片面追求自身的局部利益而削弱社會(huì)整體利益的自發(fā)傾向,從而實(shí)現(xiàn)由對(duì)個(gè)體道德進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到對(duì)社會(huì)整體利益的維護(hù),為重建信任奠定社會(huì)基礎(chǔ)。


 
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關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù) 2011年9月
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