入奧“悖論”
現(xiàn)在的中國武術(shù)苦苦追求進入奧運。其實，中國從２００１年開始就為武術(shù)進入奧運會而進行了實質(zhì)性努力?！氨本玻埃埃肝湫g(shù)比賽”獲批在北京奧運會期間舉行，這既不是奧運項目，也不是奧運表演項目，然而這已是武術(shù)距離奧運最近的一次。
中國武術(shù)似乎陷入了一個“悖論”：我們要入奧，入奧了才好推廣；但推廣基礎(chǔ)不夠，又無法入奧。這種悖論的思想基礎(chǔ)就是典型的中國一些體育官員的思維：沒有奧運會金牌的項目就不是好項目。
不打破這個悖論，中國武術(shù)將永遠(yuǎn)在“先有雞還是先有蛋”的怪圈里打轉(zhuǎn)。中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽２００８年才正式啟動，至今不過６個俱樂部。國際武術(shù)聯(lián)合會成立２０年來，盡管組織了世錦賽等系列國際比賽，但亞洲之外的參賽選手還是不多，獲獎就更鮮見。
同時需要解決的，還有在賽場上的金牌戰(zhàn)略問題。中國俗語說“舍不得孩子套不著狼”，武術(shù)推廣亦如此。馬來西亞武術(shù)協(xié)會官員張金發(fā)直言，中國總是包攬國際武術(shù)比賽的金牌，這對其他國家和地區(qū)的武術(shù)發(fā)展極其不利，因為沒有競技體育的成績，很難獲得當(dāng)?shù)卣蜕鐣闹С?，也很難在民眾中流行起來。日本的相撲就是個很好的例證，在今年的首屆世界武搏會上，８枚相撲金牌日本只取一枚，“金牌大戶”反而是歐洲選手。
定位問題也不可忽視。
“武術(shù)博大精深，承載著中華五千年的文明”，這是中國對外宣傳武術(shù)的標(biāo)志性口號。然而，在中國武術(shù)走出去的幾十年時間里，“運動”還是“藝術(shù)”恰恰是個始終混淆的“概念”。
武術(shù)是“源于中國，屬于世界”。但是在“武術(shù)博大精深，承載著中華五千年文明”的大旗下，國外愛好者永遠(yuǎn)無法真正融入到武術(shù)中來。武術(shù)想要簡單化，又不舍得中華文化傳統(tǒng)；想要傳播正宗的中國文化，卻不能放棄“進入奧運會”的想法，武術(shù)的尷尬就在于此。
在推廣上，中國武術(shù)必須適應(yīng)快節(jié)奏的要求，在最短的時間吸引更多的人來參與。而不是花幾十年時間來培養(yǎng)一兩個白皮膚或黑皮膚的武林高手。
亞洲武術(shù)聯(lián)合會技術(shù)委員會主任陳國榮說，中國武術(shù)就好比中國菜的“滿漢全席”，門派眾多不說，還講究“形”、“神”、“氣”的統(tǒng)一，其文化內(nèi)涵自不待言，而這正是武術(shù)吸引外國受眾的地方。但是，搞競技武術(shù)就得像“麥當(dāng)勞”，需要標(biāo)準(zhǔn)化、簡單化，才不至于讓外國人喜歡卻看不懂門路，沒法練。
現(xiàn)在，對于武術(shù)的推廣工作無論是民間還是官方都在進行。
“武術(shù)推廣要分階段工作，現(xiàn)階段我們將集中完成標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的基礎(chǔ)工作，暫時還沒有考慮到整體包裝，現(xiàn)階段還是側(cè)重文化方面的交流，”中國武術(shù)協(xié)會主席高小軍說。此外，包括向國外派遣教練員的工作也已經(jīng)開展，在中國的大學(xué)里，武術(shù)成了很多大學(xué)生的體育選修課。
中國的功夫明星李連杰就建議，把太極拳作為中國武術(shù)的代表推向世界。他所設(shè)想的太極推手比賽具有更強烈的視覺效果，“比如說在水上架一個擂臺，按體重分級別，分男女項目，誰被推掉到水里就算輸，而不是停留在現(xiàn)在的裁判打分制?！?/p>
李連杰已開始他的太極產(chǎn)業(yè)構(gòu)想：從服飾到健身俱樂部，從動漫到影視出版，從學(xué)院到醫(yī)院再到博物館。按照他的設(shè)想，未來５年到１０年形成太極拳產(chǎn)業(yè)，１５年至２０年間，“太極拳俱樂部應(yīng)該成為紐約、倫敦等所有國際大都市里頭一個最親近的健身場所，一個可以與自己聊天的地方?！?/p>
“武術(shù)入奧”的重要基礎(chǔ)在于真正的國際化。無論作為體育運動還是文化符號，只有當(dāng)武術(shù)像“功夫片”一樣進入到全世界更多人的生活之后，才能成為有影響力的傳播載體，并最大可能地實現(xiàn)傳播價值。
到那時，“悖論”消弭于無形，“入奧”不再是口號。
來源：新華網(wǎng)（記者 樹文 葉前 林德韌） 編輯：寧波